如何防止网络诈骗？ 如何防止电信诈骗呢？
一、如何防止网络诈骗？
可以按照下列所示来防止网络诈骗。
1、首先就是手机上面收到的短信不要随意相信，就算是提示中了电脑也不要去在乎，说不定这就是诈骗的手段。
2、再就是手机发来的链接千万不能点击。有时候点击了某个未知的链接就会导致自己的信息所暴露，所以一看到链接就不要点。
3、其次就是打电话说要贷款等一些通话，那么就直接挂断，没必要和这些人啰嗦很多，不然说多了就会勾引起自己想要多赚钱的心理了。
4、再就是不要将自己的个人信息随意的透露给他人，特别是一些骗子先和自己聊熟之后就会开始要你的个人信息，或者填在他发的链接上，这可是万万不行的。
5、然后就是不要给陌生人转款。网络上毕竟是不认识的人，都没有见过面就直接转款就太草率了，所以不要随意转款，否则钱财被骗了就得不偿失了。
6、由于受骗的人不在少数，所以要想更好的去预防就得受得住诱惑，没有天上掉馅饼的事，所以需要谨慎多一点。
二、如何防止电信诈骗呢？
以防万一方法/步骤1:
思想上要杜绝
许多人在思想认识上，就是喜欢贪图小便宜，所以，会在接收到这样的电信电话或者是短信的时候，就觉得自己是天大的幸运，被利益冲昏了头脑，自然就会上当受骗。建议你树立正确的价值观，金钱观，不要相信什么天上掉馄饨的好事。
方法/步骤2:
身份信息防泄
有一部分人喜欢在ATM机上抽钱后，把小票拿到，但是，看一看就扔掉了，这给一些电信诈骗者提供了相当好的条件。因此，在个人身份信息或者是家人信息的保密工作上，要做好，尤其是老年人，更不要在取钱的时候，相信外人，最好只求助银行工作人员的帮助。
方法/步骤3:
核对真实信息
如果你在接到了电信的短信或者是电话的时候，记得，一定要仔细核对真实的信息。可以利用下面的方法，打电话给当事人，问到底有没有这回事。如果当事人的电话无法接通，则可以向当事人身边的人朋友或者是同事或者是其他的家人征求意见。人多力量大，自然会挡住诈骗者。
针对预防方法/步骤1:
中奖诈骗
没有任何一个骗子会是无条件给你中奖的东西的，所以，如果对方称，想让你先提交各种费用的情况下，果断地挂断电话或者是不再搭理，这是常见的一种手段。但，老年人上当的较多，老年人尤其在这方面要注意。
方法/步骤2:
家人意外
有好些人现在通过欺骗你家里人出现了意外，现在不能和你通电话等方式而诈骗。遇到这种情况立刻向自己的家人打电话，如果拨打不通，则向其身边的人拨打电话，这样，才能证明自己的家人没有受到意外伤害。
方法/步骤3:
朋友急事
有好些人还利用朋友的信息向你借钱或者是诈骗等。遇到这种情况，你最好的办法，就是直接拨打朋友的电话，或者是拨打你们共同好友的电话，这样，就容易把诈骗识破了。
方法/步骤4:
购物陷阱
对于发送的购物陷阱来讲，你要搞清楚，这些所谓的产品，有好些是涉及到法律违法的，例如迷Y，QZ等，所以，你遇到这种购物的信息时，千万不要相信，也不要上当，最好是直接把其信息上报给公安部门。
三、为国家如何防止未成年人受到电信网络诈骗提一条合理化建议？
关于这个问题，加强家长和学校的教育宣传，提高未成年人的网络安全意识和防范能力。
家长应该引导孩子正确使用网络，教育他们遇到可疑信息时及时与家长或老师沟通，不轻易泄露个人信息和隐私。
学校应该将网络安全教育纳入课程体系，开展相关活动，帮助学生了解网络风险和防范知识。
同时，政府部门可以加大对网络诈骗犯罪的打击力度，加强监管和惩罚力度，从源头上减少网络诈骗的发生。
四、用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这句话为立意写一篇议论文，该如何立意呢？
以前最喜欢背的是《劝学》，不仅仅是高中语文上的阉割版，而是完整版。 因为在以前超级努力但是成绩超级差的日子，是靠它支撑过来的，且精神力量也是显著的。（虽然最后还是跪了）现在再读，仍然是热泪盈眶。 君子曰： 学不可以已。 青， 取之于蓝， 而青于蓝； 冰， 水为之， 而寒于水。 木直中绳， 輮以为轮， 其曲中规。 虽有槁暴， 不复挺者， 輮使之然也。 故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。 故不登高山， 不知天之高也； 不临深溪， 不知地之厚也； 不闻先王之遗言， 不知学问之大也。 干、 越、 夷、 貉之子， 生而同声， 长而异俗， 教使之然也。 诗曰： “嗟尔君子， 无恒安息。 靖共尔位， 好是正直。 神之听之， 介尔景福。” 神莫大于化道， 福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。 登高而招， 臂非加长也， 而见者远； 顺风而呼，声非加疾也， 而闻者彰。 假舆马者， 非利足也， 而致千里； 假舟楫者， 非能水也， 而绝江河。 君子性非异也， 善假于物也。 南方有鸟焉， 名曰蒙鸠， 以羽为巢， 而编之以发， 系之苇苕， 风至苕折， 卵破子死。 巢非不完也， 所系者然也。 西方有木焉， 名曰射干， 茎长四寸， 生于高山之上， 而临百仞之渊， 木茎非能长也， 所立者然也。 蓬生麻中， 不扶而直； 白沙在涅，与之俱黑。 兰槐之根是为芷， 其渐之滫， 君子不近， 庶人不服。 其质非不美也， 所渐者然也。 故君子居必择乡， 游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起， 必有所始。 荣辱之来， 必象其德。 肉腐出虫， 鱼枯生蠹。 怠慢忘身， 祸灾乃作。 强自取柱， 柔自取束。 邪秽在身， 怨之所构。 施薪若一， 火就燥也， 平地若一， 水就湿也。 草木畴生， 禽兽群焉， 物各从其类也。 是故质的张， 而弓矢至焉； 林木茂， 而斧斤至焉； 树成荫， 而众鸟息焉。 醯酸， 而蚋聚焉。 故言有招祸也， 行有招辱也， 君子慎其所立乎！ 积土成山， 风雨兴焉； 积水成渊， 蛟龙生焉； 积善成德， 而神明自得， 圣心备焉。 故不积跬步， 无以至千里； 不积小流，无以成江海。 骐骥一跃， 不能十步； 驽马十驾， 功在不舍。 锲而舍之， 朽木不折； 锲而不舍， 金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上食埃土， 下饮黄泉， 用心一也。 蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。 是故无冥冥之志者， 无昭昭之明； 无惛惛之事者， 无赫赫之功。 行衢道者不至， 事两君者不容。 目不能两视而明， 耳不能两听而聪。 螣蛇无足而飞， 鼫鼠五技而穷。 《诗》曰： “尸鸠在桑， 其子七兮。 淑人君子， 其仪一兮。 其仪一兮， 心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟， 而流鱼出听； 伯牙鼓琴， 而六马仰秣。 故声无小而不闻， 行无隐而不形 。玉在山而草润， 渊生珠而崖不枯。为善不积邪？ 安有不闻者乎？ 学恶乎始？ 恶乎终？ 曰： 其数则始乎诵经， 终乎读礼； 其义则始乎为士， 终乎为圣人， 真积力久则入， 学至乎没而后止也。故学数有终， 若其义则不可须臾舍也。 为之， 人也； 舍 之， 禽兽也。 故书者， 政事之纪也； 诗者， 中声之所止也； 礼者，法之大分， 类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。 夫是之谓道德之极。 礼之敬文也， 乐之中和也， 诗书之博也， 春秋之微 也， 在天地之间者毕矣。 君子之学也， 入乎耳， 着乎心， 布乎四体， 形乎动静。 端而言， 蝡而动， 一可以为法则。 小人之学也，入乎耳， 出乎口； 口耳之间， 则四寸耳， 曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己， 今之学者为人。 君子之学也， 以美其身； 小人之学也， 以为禽犊。 故不问而告谓之傲， 问一而告二谓之囋。 傲、 非也， 囋、 非也； 君子如向矣。 学莫便乎近其人。 礼乐法而不说， 诗书故而不切， 春秋约而不速。 方其人之习君子之说， 则尊以遍矣， 周于世矣。 故曰： 学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人， 隆礼次之。 上不能好其人， 下不能隆礼， 安特将学杂识志， 顺诗书而已耳。 则末世穷年， 不免为陋儒而已。 将原先王， 本仁义， 则礼正其经纬蹊径也。 若挈裘领， 诎五指而顿之， 顺者不可胜数也。 不道礼宪， 以诗书为之， 譬之犹以指测河也， 以戈舂黍也， 以锥餐壶也， 不可以得之矣。 故隆礼， 虽未明， 法士也； 不隆礼， 虽察辩， 散儒也。 问楛者， 勿告也； 告楛者， 勿问也； 说楛者， 勿听也。 有争气者， 勿与辩也。 故必由其道至， 然后接之； 非其道则避之。故礼恭， 而后可与言道之方； 辞顺， 而后可与言道之理； 色从而后可与言道之致。 故未可与言而言， 谓之傲； 可与言而不言， 谓之隐； 不观气色而言， 谓瞽。 故君子不傲、 不隐、 不瞽， 谨顺其身。 诗曰： “匪交匪舒， 天子所予。” 此之谓也。 百发失一， 不足谓善射； 千里蹞步不至， 不足谓善御； 伦类不通， 仁义不一， 不足谓善学。 学也者， 固学一之也。 一出焉，一入焉， 涂巷之人也； 其善者少， 不善者多， 桀纣盗跖也； 全之尽之， 然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也， 故诵数以贯之， 思索以通之， 为其人以处之， 除其害者以持养之。 使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也， 使口非是无欲言也， 使心非是无欲虑也。 及至其致好之也， 目好之五色， 耳好之五声， 口好之五味， 心利之有天下。 是故权利不能倾也， 群众不能移也， 天下不能荡也。 生乎由是， 死乎由是， 夫是之谓德操。 德操然后能定， 能定然后能应。 能定能应， 夫是之谓成人。 天见其明， 地见其光， 君子贵其全也。
